-
、正欲而择善固执后，当继之以勤勉奋发、勇往直前，譬如侠士与万人敌，大雄大力，不屈不挠。世之以懒散闲逸为清高者，是孔子所谓“饱食终日无所用心”之朽木而已。
四、正业（或正命...
佛之教训，富有改善人群生活之作用，而最精粹者当推八正道。佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。如解释之，则有八义：
一、正见 谓于现实之宇宙人生真相...
太虛法师
八正道
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2057286794.html
-
。世之好高务胜者，每每皆成弄巧成拙，求升反坠。而知识欲人以圆融见称，亦绝不肯作如是说。致如来以大慈悲心，欲令一切众生，现生即了生死，而依旧不能了。此生既不能了，将来或可能了，而尘沙劫又尘沙劫，仍在轮回... 如何认清净土法门宗旨？
印光法师答：今欲皈依，并受五戒，必要认清净土法门宗旨，庶可现生了生脱死，超凡入圣。须知净土法门，以信愿念佛求生西方为宗旨。世人每每以此为平常无奇，遂以宗门参究之法为...
印光法师
印光法师
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232111069.html
-
也。今择其精纯於佛学及逼近於佛学者，加以述语，颜之曰仁学粹编。世有欲以佛学为入世应用者乎？则取此而读之，殊不无小补云尔。
教无可亡也，教而亡，则其教之本不足存，亡亦何恨！教之至者，极其量不过亡...。
述曰：世之断断於名者，又乌知名之无与於存亡乎？自世人以名为教，为教之实乃反为名所瞀。名在人而不在我，实在我而不在人，反求诸其身而无不得者，求於实故也。然则吾曹之为佛教前途虑者，其勿以世相之...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23220939439.html
-
择善固执后，当继之以勤勉奋发、勇往直前，譬如侠士与万人敌，大雄大力，不屈不挠。世之以懒散闲逸为清高者，是孔子所谓“饱食终日无所用心”之朽木而已。
四、正业（或正命）夫身安则道隆... 佛之教训，富有改善人群生活之作用，而最精粹者当推八正道。佛说之八正道，乃依之观察人生宇宙真相而自由进化于至善之正当道路。如解释之，则有八义：
一、正见 谓于现实之宇宙人生真相，有正确之见地...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23240139577.html
-
或问曰。沙门袒服。出自佛教。是礼与。答曰然问曰。三代殊制。其礼不同。质文之变。备于前典。而佛教出乎其外。论者咸有疑焉。若有深致。幸诲其未闻。答曰。玄古之民。大朴未亏。其礼不文。三王应世。故与时而变。因兹以观。论者之所执。方内之格言耳。何以知其然。中国之所无。或得之于异俗。其民不移。故其道未亡。是以天竺国法。尽敬于所尊表诚于神明。率皆袒服。所谓去饰之甚者也。虽记籍未流兹土其始。似有闻焉。佛出于世。...
释慧远
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23323840219.html
-
今擇其精純於佛學及逼近於佛學者，加以述語，顏之曰仁學粹編。世有欲以佛學為入世應用者乎？則取此而讀之，殊不無小補云爾。 教無可亡也，教而亡，則其教之本不足存，亡亦何恨！教之至者，極其量不過亡其名耳，...述曰：世之斷斷於名者，又烏知名之無與於存亡乎？自世人以名為教，為教之實乃反為名所瞀。名在人而不在我，實在我而不在人，反求諸其身而無不得者，求於實故也。然則吾曹之為佛教前途慮者，其勿以世相之...
太虚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23532841750.html
-
微尘。释迦牟尼佛始成正觉。龙树菩萨修行时，亦遇度母指示而得成就。 印度有人极贫，见石上有度母像，乃戏跪而求之。忽像指往塔处。掘之得一瓶，满珍珠，遂大富。彼人尚应受七世贫穷，自此七世之穷皆消，生生世世...以至世界尽虚空界尽，我以女身度众生。般若月发是愿已，即坐而观眼耳鼻舌身意诸根，顿得心开，证入无生法忍、度一切有情之佛母。成道后，每晨发菩提心度百万众生，若不尔者不朝食。午夜亦然。故成为度母。名称普闻于...
诺那呼图克图
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00145543022.html
-
世称南宗禅。神秀大师，亦承五祖教法，化行北方，世称北宗禅。南宗主顿悟，北宗主渐修，故有南顿北渐之称。 六祖大师门下，得法者有四十三人，是故五祖传衣钵后，对慧能说︰“衣为争端，止汝勿传，若传此衣，命如...，大乘行法无不含摄。七、除烦恼禅，能除灭众生之苦恼。八、此世他世乐禅，能使众生悉得二世之乐。九、清净净禅，惑业断尽，得大菩提净报。所谓︰“圆满菩提，归无所得。”
...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06583347681.html
-
似冰。 吹去落在心头的漫漫烟屑，再融入到那凄苦悲怆的人生历程里，感受他那一时代的气息，颓废、枯荒。一个清清白白的不世之躯焉能淡漠视之！他对这个世界绝望，他需要宁静。然而他终究无法承受宁静世界的孤寂...浅述苏曼殊 古道西风 对于苏曼殊，大抵是喜好文学的人们所熟知的人物吧！起笔写他其实真正有些惶恐，对于他的薄薄的几本传世之作也只知一二，倒是后人对他的评论研究所阅不少，只是时到今日，多有遗忘，...
古道西风
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07112549507.html
-
精神、道德之追求为终极，则鲜有不骄奢淫逸、败德丧家者。这大概是古今中外的通例。如基督新教卫斯理宗创始人约翰·卫斯理曾经说过：“当财富增加的时候，傲慢、情欲，各种各样的俗世之爱也会随之而增强……凡是财富...二种庄严者，则知佛性。”佛教之“福慧双修”蕴含着极其深刻的人生智慧，无论是对世俗人生还是寻求解脱、超越者，都有很多启发之处。 首先，“福慧双修”有权有实。所谓“权”即权宜之意，指为一时之需所设的方便...
千岩
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07243851339.html